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　　今天早晨，在广场走路健身，遇到多年前一个老领导。他已经退休多年，由于坚持健身，显得依然年轻和有活力。当年，我刚在乡镇上班时他曾经担任副书记，后来接任镇长、书记，回城里任某局局长，直到退休。在乡镇时，他手中不离写有郑板桥“难得糊涂”四字的折扇，回城后把“难得糊涂”写成条幅挂在办公的地方墙上。当年我曾经问他，什么是糊涂？为何需要难得糊涂？他笑而不语，说“以后你当了领导就会懂的”。

　　他反问我：“你也当过乡镇和局委办领导了，难道还没有理解糊涂和难得糊涂？”

　　我回他：“我这个人您了解，凡事比较认真，讲究原则，一是一、二是二，从来不和稀泥。”

　　他开始滔滔不绝的说：所谓糊涂，就是一种哲学思维，从古到今，被圣贤和先哲们践行。老子发现了“糊涂”，就提出”无为而治“思想；孔子发现了“糊涂”，提出了中庸，不偏不倚；庄子发现了“糊涂”，取名为逍遥，比无为而治更上一个层次；墨子发现了“糊涂”，取名为非功，就是不要强人所难；佛祖发现了“糊涂”，取名为忘我，就是自我修行。

　　从哲学上说，世界上没有绝对真理，也就没有所谓的对错。过去对的，后来不都反正了？现在对的，未来不一定继续对；所以不能拿现在的标准评价古人，也不能以现在的规定要求未来的人该做什么？因此，你当年的认真、较真又有什么意义呢？现在想想，是否很可笑，为了较真，争得脸红脖子粗，伤了感情和友谊。个别乡镇的书记镇长、有的局委正副职斗来斗去，甚至成为仇人，现在看看，是不是都后悔了？

　　从国家治理经验来说，民国后期腐败严重，有人给蒋介石建议要反腐败，蒋介石说“反了亡党、不反亡国”，后来真的亡国了。我们现在同样面临这样的一个问题，所以就得用模糊学原理处理问题，党和国都不能出事。这不就是难得糊涂吗？

　　我说：有人说什么河里一条鱼死了，是这条鱼的个性问题，成片鱼死了，是地域问题，整条河里的鱼都死了，就是河的问题。

　　老领导又笑道：哈哈！你又开始较真了！如果河出了问题，河里的鱼有办法解决吗？一条河污染了，鱼都死了，河自然就恢复生态了，慢慢还会有鱼滋生，历朝历代都是这样的。

　　糊涂，对个人来说，就是不要较真，不要钻牛角尖。特别是不能在小事上、不是原则的事上较真。领袖曾经说过“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”就是这一个意思。对家庭来说，更要糊涂，家庭不能处处讲道理，给爱人和孩子们也讲不成道理，许多家庭矛盾是由于要分清谁对谁错。家庭是讲爱和奉献的地方，否则就不可能和谐。

　　对国家来说，要的是国泰民安，也就是和谐社会。这更得难得糊涂，就是让老百姓“法无禁止即可为”，有问题了再去立法禁止；对干部“法无授权不可为”，治国历来都是治吏。主席说过“干部不领，水牛跳井”也是这个意思。老百姓说的“上梁不正下梁歪”就是这一个意思，所以治国必须治吏。

　　他接着问我：“你也走过几个乡镇和局委了，看看哪个出事的书记、镇长、局长不是因为所谓的“捧着手吃馍”，不懂利益分配而造成的，那些进监狱的更是不懂糊涂，难得糊涂。

　　他给我列举了几个落马的同事，还有从我县这里走上更高级别的几个领导，还真是如此。

　　他又哈哈大笑道：你小子虽然文凭在乡镇政府里最高，当年就是爱较真，所以与一般干部人缘不好。比如当政工书记时，缺勤的人你不管三七二十一就上报，不给人家解释缺勤的原因，到月底还转给财政所扣发工资或奖金，每次民主推荐和年度考评时，得票没有那几个天天吃吃喝喝的副书记多，如果不是公选乡镇长，你笔试全县第一名，哪有你出来当领导的机遇？

　　他凝重起来说：这个难得糊涂是“只可意味，不可言传”的事，咋去教你？当时咱镇里四五个副书记，我也不能厚此薄彼，提拔谁也是难得糊涂啊。

　　非对人世间真谛大彻大悟者，理解不了也揣摩不透“糊涂和难得糊涂”的奥秘，更达不到“糊涂和难得糊涂”这种至高境界。